Education for Sustainable Development and Lifestyles Concept Note (Arabic)

مذكرة مفاهيم (ذو الكفل رزاق)

النّأي عن (WEIRD)

يمكن اختزال نظام التعليم الحالي بقولنا/بما يمكن أن يُطْلَقَ عليهِ (WEIRD) ويراد بالرمز (w) الاستغراب (Westernized) أي الانفتاح على علوم الغرب وثقافته (وفقا لتبِعات الثورة الصناعية). أمّا الرمز (E) فيشير إلى جعل نظام التعليم قائمًا على الاقتصاد (Economic-Centric) بينما يومئ الرمز (I) إلى التعليم المتمركز على الصناعة (Industry-Led). ويشير الرمز (R) إلى السعي الحثيث نحو الشهرة (Reputation-obsessed) وأخيرا، يدلّ الرمز (D) على عدم إنسانية التعليم/التعليم اللاإنساني الناشئ عن عالم تخلّى عن إنسانيّته (Dehumanizing).

إن جائحة فيروس كورونا تعيد تأكيد مفهوم  WEIRD المشار إليه آنفًا، حيث لا توجد محاولة جادة حتى الآن للمضي قدما بعيدا عنه. ومؤخرا، يعزز ذلك أيضًا القضايا المتعلقةُ بــ "قومية اللقاح" (vaccine nationalism).

التحول الشامل للمؤسسة التعليميّة

إن نهج التحول الشامل للمؤسسة موصى به؛  لتعميم التغيير في المستقبل بمشاركة جميع الأطراف المعنية في الجامعة. ويتميز نهج التحول الشامل للمؤسسة بكونه متكاملا ومتماشيا مع السياق المحلي المرتبط بالتعليم (مثل السكان الأصليون والجماعات الدينية) في سبيل تحقيق الرخاء والرفاه للأسرة والمجتمع والأمة والعالم بأسره. إن نهج التحول الشامل للمؤسسة يرتبط بأهداف التنمية المستدامة للأمم المتحدة فيما يعرف برؤية التعليم 2030 التي تهدف إلى تعزيز التنمية المستدامة في سياق الشمول والأصالة.

التخلي عن البروتوكولات

بناءً على الاستفادة من التحول الشامل للمؤسسة يمكننا التقليص من بروتوكولات الاتصال على المستويين الأكاديمي والإداري عبر طرق متسقة وخالية من المتناقضات ومصممة على نحو خاص لدمج برامج ذات طابع تعاضدي، من خلال منصة متعددة الاختصاصات. ويهدف كل ذلك إلى إيجاد حلول معيارية شاملة في سبيل مواجهة التحديات الجوهرية التي يواجهها المجتمع (والإنسانية)، وعلى أقل تقدير لخلق حالة من الوعي والإحاطة بالمشكلة بين عموم الناس. وكافة البرامج متاحة للعاملين بالجامعة والطلاب، فضلاً عن سائر أفراد المجتمع.

أنسنة التعليم

مرة أخرى، لقد أبرزت جائحة فيروس كورونا مدى حقيقة ارتباط التعليم في وقتنا الراهن بحياة المتعلمين بشكل وثيق، والنجاة القصوى للبشرية. ويحظى ادعاء الثورة الصناعية الرابعة بأهمية خاصة، ولا يخلو هذا الادعاء من معضلاته (Dzulkifli, 2018) التي تخص ما ذكر سابقا في الاختصار (WEIRD) . كما هو الحال في الثورات الصناعية السابقة، فإنه قد  أسفر عنها نموذج مكافئ للمصنع يرمي إلى تحقيق الإنتاج الكمي لرأس المال البشري. ومجمل القول ، إنها  توفر فرص عمل (اقرأ القوى العاملة) تبرز الربحية وقابلية التسويق.  وهي تشدد بشكل دائم على ضرورة استعمال الأدوات الميكانيكية ـ التقنية والطرائق  لتقديم ابتكارات تقنية بشكل رئيسي  . ويتمحور التركيز على  تدريب العقل لبناء اقتصاد أفضل . ووفقا لحقبة ما قبل الجائحة ، فإن تلك المآرب الثلاثة تعتمد بشكل واضح على سوق العمل الذي يتجلى في القوى العاملة والعقل والآلة والسوق، للتلاعب بالمعرفة وتحويلها إلى سلعة لصالح فرص التجارة والأرباح . وأثناء التحليل النهائي ، فإن كل هذه العناصر يتم التعبير عنها من خلال أرقام وبيانات تعرف بمؤشرات الأداء الرئيسية . كما هو الحال في المصنع ، و تستعمل  مؤشرات الأداء الرئيسية لتقييم مستوى النجاح في تحقيق الأهداف التي حددتها المنظمة حيث يلجأ الموظفون إلى أي وسيلة ، سواء كانت عادلة أو غير رشيدة ، وذلك لتحقيق مكاسب مادية مرتبطة بمؤشرات الأداء المرجوة الرئيسية.

وعلى حد سواء، تقوم بعض الجامعات بقياس ومراقبة وتقييم أداء الموظفين ومباشرة  صياغة السياسات وضبط  الأهداف. وقد تؤثر مؤشرات الأداء الرئيسية سلبًا على سلوكيات الأساتذة الأكادميين وتحفز ثقافة الجشع ، وتنأى عن فضائل الأخلاق . ونتيجةً لمؤشرات الأداء الرئيسية فإن الأكاديميين يبالغون في تكريس اهتمامهم بأدائهم الشخصي  ومكافآتها ، مما يجعلهم أقل حساسية لالتزاماتهم الاجتماعية والأخلاقية. و قد تضعف  هذه المصلحة المعايير الأخلاقية في الجامعة ، فضلاً عن إحداث قصور  خطير في الثقة بالمجتمعات . ومثل هذا النوع من التعليم  يُطلق عليه "تعليم بلا روح". وفي هذا السياق يقول كل من شيلدون وأبيدوي :  " في عصر الثورة الصناعية الثالثة باءت أساليب التدريس الجماعية في المصانع بالفشل؛ لعدم تغلبها على المشكلات المتمثلة في الظلم وعدم المساواة.

من المهم عند  موازنة معايير أداء الموظفين (KPI ) إعادة النظر في آخر المستجدات، وبالرغم من أهمية نظام ،KPI فإنه يتساوى مع مؤشر العوامل غير الملموسة، ويعد نظام (KPI )مفتاح  أداء الأشياء التي لا يمكن قياسها .

وهذا يتطلب استحداث عقلية جديدة، وتفكير جديد، ونظام اقتصادي جديد؛ لتمكين البشر من التعايش فيما بينهم  في عالم أفضل .

إن أصول النظام غير الملموس والتي لا يمكن مسها والشعور بها ولا حتي رؤيتها، بعكس معايير أداء الموظفين (KPI) التي تتمحور حول الأرقام والمكاسب والأشكال، فان هذه المعايير KPI   تتمحور حول أن يكون الانسان  مشاركاً في النشاطات النافعة التي ليست مقتصرة علي شخص بعينة، بل لكل البشرية .

إن هذا يجعل نظام معايير أداء الموظفين (  KPI ) فكرة  نبيلة تصنع الشخص قادراً علي موازنة عمله بالمعطيات المطلوبة، وبمعني آخر، فإنه يتعلق بالقيم الداخلية بدلاً من القيم الخارجية فقط، كما أن متطلباتهما معاً يجب أن تكون متساوية.

إن العمل علي معايير أدء الموظفين( KPI) قد يدفعك إلى مقابلتها، و لتتعلم ان تصبح  إنساناً أكثر حكمة( WISER) , والوصول إلي مرحلة عالية من الإقناع العقلي، يستدعي توفر إحساس مرهف من الشهامة، وذلك بأن تعطي الآخرين حتي يتمكنوا من الانتفاع مما  قد أنجزه أحدهم.

كيف تتعلم لتصبح  أكثر حكمةً (WISER)

ما يحتاجه التعليم مستقبلاً أن يكون متماشياً مع الروح , فلا يجب أن تعد المتعلم فقط للمراحل التعليمية، بل كذلك إعداده للحياة وتوجيهه إلي الجوانب الأخلاقية (الخلق ، والمدنية ،والمهارات العاطفية)  بحيث لا يقتصر دور المؤسسات التعليمية علي التعليم فقط بل يجب عليهم تطوير القدرة على النزاهة والشجاعة والاجتهاد والمثابرة والمسئولية وخدمة الآخرين بوعي من أجل قيم أسمى.

وباختصار، إن طريقة التجزئة الموجودة في التعليم العالي قد تسببت في عدم اتزان ليس فقط مع أول ثلاتة من  (  -5Ps)  المنفعة، والكوكب ، والبشر، ولكن أثرت في ما تبقي من (   2Ps) السلام والمشاركة .

ولهذا فإن ما يتطلبه الحوار هو أن استرجاع التوازن بالقدر المطلوب في (  5Ps ) مستنداً إلى إطار التعليم في عام 2030 , وهذا يخدم أجندة 2030 لتطوير مستدام؛ لتوفير إطارات جديدة للتعليم العالي في التعاون المؤسسي للسعي إلي تعليم مستدام ومستحدث  من أجل التنمية المستدامة(ESD).

إن هذا يتطلب التمحور حول الإنسان والأبعاد الإنسانية لتعليم حديث مستقبلاً . وبعبارة أخري , فإن (WEIRD ) تحتاج إلي استقصاء بنظام صحي شامل ومستديم وعادل ومرن . إن إطار( WISER)  سيؤدي إلي عالم إنساني أكثر عدلاً كهدف سامٍ للحياة.  ويجب أن تقود التعليم في 2030 مرتكزة علي العالم الذي نريد إضافة الي دعائم منظمة اليونيسكو التعليمية للقرن الحادي والعشرين تحت شعار : تعلم لتعرف ، تعلم لتعمل ، تعلم لنعيش معاً، تعلم لتكون ، تعلم ليصبح لديك وعي كامل بالمسؤولية الشخصية؛ لتحقيق  الأهداف العامة ( يونيسكو 93:2014) ، تعلم لكي تطالب بإعادة تصور الاستراتيجيات ؛لكي ننظم المعرفة والتعليم  بشكل مستقبلي للإنسانية والكوكب .

بالتزامن مع ذلك، هناك احتياج لتغير أربعة نماذج من( Ms )إلي عالم ( Hs )لاحتضان متطلبات القرن 21 وخصوصاً بعد الجائحة كما هو موضح في البيان االآتي .

التحوّل من نموذج 4Ms إلى نموذج 4Hs

هذه دعوة إلى (١) إضفاء الإنسانية والتعاطف على تخطيط القوى العاملة والتوظيف ممّا يُعَدّ أمرًا فطريًا، غير أنّه لم يتمّ الاهتمام به كثيرًا في التعليم الشبيه بالمصنع اليوم؛ (٢) وإقران العقل بالقلب والابتكار بالتعاطف سعيًا إلى فهم مشاعر الآخر والاعتراف بها. ويرتبط التعاطف ارتباطًا وثيقًا بالقلب، وهو جزء لا يتجزأ من حياة معظم الناس، وهو حجر الزاوية في العلاقات الإنسانية السليمة. ومن هنا، تصبِح مشاركة المجتمع المحلّي ذات مغزى؛ إذ يغرس التعليم هذه القيمة بوصفه جزءا من إعداد إنسان، وأخيرًا (3) التحوّل من التوجه نحو الآلات والتكنولوجيا الفائقة إلى التوجّه نحو الجوانب المعنوية (Hi-touch) والتي يتم تعريفها على أنها "القدرة على التعاطف مع الآخرين، وفهم التطلعات الدقيقة، والتواصل الفعّال بين البشر، والسعي للإنجازات الجديدة بشكل دائم "(بينك ، 2005: 17). إنه يمكّن المرء من أن يكون رحيمًا في التعامل مع الناس والاستجابة بشكل مناسب لـمـعاناة الآخرين. ووفقًا لـمنغزي Mengzi، فإنّ الشخص الذي لا يملك قلبًا رحيمًا ليس بإنسان (فان نوردن، 2008: 46). والشخص الرحيم سوف يساعد الآخرين خاصة المحتاجين، وذلك يُعَدُّ جزءًا من واجبه.

يجب تقليص هيمنة فكرة السوق عن طريق إضفاء الطابع الإنساني على الحياة، مما يعني توخّي الإنسانية أولاً في جميع المعاملات. باختصار، إنّ التعاطف، والرأفة، والرحمة، والإنسانية هي سمات أساسية للمعيشة السليمة والكريمة. وهذه القيم- بشكل عام- مفقودة في التعليم الذي أصبح مجرد أداة لكسب العيش في المستقبل على نحو سليم ومضمون ماليًا. وعلى الرغم من أن الأمن المالي من ضروريات الحياة، إلا أنه لا يمكن تجاوز الاعتبارات الإنسانية. كما أنّ الهدف النهائي للتعليم هو إنتاج شخص كامل يتميز بالتطور المادي والفكري والروحي. ولذلك، من الضروري إعادة بناء هيكل نفعي وآليّ قائم على المصنع والتوجّه نحو القيم الـمتعاطفة والرحيمة والإنسانية. وبعبارة أخرى، إنّ التعليم القائم على القيم يجعل العناصر الأربعة تؤدّي دورًا رئيسيًا في التنمية الشاملة للفرد.

القيادة المبنية على القيم

استشرافًا للتعليم في الـمستقبل، تؤدّي القيادة دورًا حيويًا؛ ففي دراسة استقصائية عالمية شملت 1،592 مستجيبًا من 112 دولة ، أجريت في يوليو 2014م ، أفاد المنتدى الاقتصادي العالمي، 2014، أن القادة بشكل عام يميلون إلى العمل بشكل جيد لأنفسهم وعائلاتهم، غير أنّهم لا يخدمون الصالح العام. وقد احتلّ الافتقار إلى القيم في القيادة المرتبة السابعة من بين عشر سمات للقادة حسب ترتيب الأهمية العالمية. وقد فشل القادة في إدراك أن الصالح العام هو السبيل الوحيد للازدهار على المدى الطويل. ومن الـمفترَض أن يعمل القادة وفقًا للقيم حتى تتمكن البشرية من المضي قدمًا معًا. فإذا كان القادة يفتقرون إلى التعاطف، والرأفة، والرحمة وبمنأى عن القيم، فإنهم يميلون ببساطة إلى الاهتمام بمصالحهم الخاصة، بدلاً من الميل إلى ما يجدر الاهتمام به. وفي الاستطلاع المذكور أعلاه، لم يكن المشاركون تحت سن الأربعين راضين عن عدم اهتمام الحكومة بنقص القيم في القادة.

وفي ضوء هذا، فإن الاستعداد المؤسسي المؤدي إلى الاستعداد التنظيمي سيضمن مشاركة منسوبي الجامعة في إحداث التغيير، وسيضمن الثقة المشتركة بقدرتهم الجماعية على القيام بذلك. وإذا كان المجتمع منضبطًا في منهجه لحل المشكلات، وكان قادرًا على العمل بروح الفريق، من خلال كسر البروتوكولات، سيتوافر لديه أساس قوي لمعالجة المشكلات العالمية. وسيُتَوَّجُ هذا أخيرًا بإضفاء الطابع الإنساني على التعليم الذي يتّسم بالأمانة الفكرية والنزاهة والتواضع والعمل الجادّ لبناء إنسان أفضل، واستعادة الكرامة الإنسانية، وتوخّي القيم الإنسانية. ومن ثَمّ، سيتحقّق الانسجام، والسلام، والاستدامة، والتوازن.

ومن المثير للاهتمام أن جائحة Covid-19 تبرز أيضًا أهمية الرفاهية وجودة الحياة من خلال أسلوب حياة أكثر توازناً واستدامة. كما أنّها تجمع بين الحاجة إلى ضمان الأمن والسلامة الشخصية، والاتصال والتباعد، واستهلاك الموارد المحدودة بكلّ مسؤوليّة، وتجنب الهدر، والبذخ، والإسراف. بالإضافة إلى أنّ أسلوب الحياة هذا هو إحدى طرق "المساواة" انطلاقًا من الوعي بأن عددًا أكبر من الناس يمكن أن يستفيدوا من الموارد المحدودة المتاحة. وهذا يرشد إلى يعلم التقارب في القيم والنزاهة والحصافة والانضباط. هذه إحدى طرق "المساواة" بالمعنى العملي بحيث يمكن توفير المزيد من الأشخاص. "كلما زاد عدد الأشخاص الـمثقفين في تبني أسلوب الحياة هذا، زاد عدد الأشخاص الذين يمكنهم مشاركة الموارد المتاحة المحدودة" (Dzulkifli,2020).

الختام

في حين أن Covid-19 هو تذكير بالاستجابة لمشكلات نظام التعليم، فإنه من ناحية أخرى يوفر فرصة لإيجاد طرق جديدة لمعالجة أزمة التعلم وتقديم مجموعة من الحلول التي كانت تُعدُّ في السابق صعبة أو مستحيلة التنفيذ. على الرغم من ذلك، يشهد الواقع أنّ التعليم العالي موزع بشكل غير متساو ويؤدّي ذلك حتمًا إلى تفاقم عدم المساواة في المستقبل. سبقت الإشارة إلى أن التعليم يجب أن يُقَدَّمَ للجميع على قدم المساواة بغض النظر عن الموقع الجغرافي والوضع الاجتماعي والاقتصادي والمعتقدات وما شابه ذلك.

 يجب أن يحلّ التعليم في المستقبل محل Covid-19 شمولية آثاره على شريحة كبيرة من النّاس. إنه يعاملهم جميعًا على قدم المساواة حيث لا يمكن لأي مبلغ من المال والثروة أن يحدث فرقًا بناءً على مجموعة من المبادئ الأساسية الصارمة دون استيعاب القيم الضرورية من خلال التعليم.

المراجع                                        

Dzulkifli Abdul Razak, (2018). Fourth Industrial Revolution – The Leadership Dilemma. Nilai Baru: USIM Press.

Dzulkifli Abdul Razak, (2020), Let us learn from Cikgu Covid, New Straits Times, May 13. https://www.nst.com.my/opinion/columnists/2020/05/592007/let-us-learn-cikgu-covid (Accessed Feb. 24, 2020).

Dzulkifli Abdul Razak, Morshidi Sirat & Chang Da Wan, (2019). Falsafah Pendidikan Kebangsaan in ‘W.E.I.R.D.’ world of education. Chang Da Wan, Morshidi Sirat & Dzulkifli Abdul Razak (Eds.), Higher Education in Malaysia – A Critical Reviews of The Past and Present for the Future. Penang/Nilai: USM/USIM Press.

Pink, Daniel H, (2005). A Whole New Mind: Moving from the Information Age to the Conceptual Age. New York: Riverhead Books.

Seldon, Anthony & Abidoye, Oladimeji (2018). The Fourth Education Revolution: Will Artificial Intelligence Liberate or Infantilise Humanity. Buckingham: The University of Buckingham Press.

UNESCO, (2014). Shaping the future we want. UN decade of education for sustainable development (2005-2014). Final report.  http://unesdoc.unesco.org/images/0023 /002301/230171e.pdf. (Accessed Feb. 24, 2020).

Van Norden, (2008). Bryan W (trans.), Mengzi: With Selections from Traditional Commentaries. Indianapolis: Hackett Publishing.

World Economic Forum, (2014). Top 10 trends of 2014. http://reports.weforum.org/outlook-14/top-ten-trends-category-page/7-a-lack-of-values-in-leadership/ (Accessed Feb. 24, 2020).